陈一源，字泉灵，号乔仁，四川川成都人，中西文化研究自力学者，国度高级书法师，社会勾当家。师长教师爱写诗填词，也能画，尤擅长书法，时有涉足文化评论，对长命摄生有独到的看法与感悟；其文学作品散见在各年夜收集和报刊杂志。在学术研究方面主张“思人所未思，言人所言”，提倡“聪明人生”，生平喜好游历，博学多才，喜好广交全国伴侣。师长教师在研究了中国近代三年夜显学（甲骨文、敦煌、红楼梦）的根本上，更在学界首倡《彭学》（研究彭祖的一门学问）应当成为中国的第四年夜显学。

陈一源作品鉴赏

鼎新以降，陈一源偏重人文、宗教、字画艺术和中医摄生版块，特别效率在对传统文化和国粹的宏扬。别的，他加入过三次国际性的《易》学论坛，曾被新加坡《易经研究》会授与《今世江南体育易学家》称号，2000 年龄迹入编《今世中国易学文化辞典》。多年以来，师长教师喜好的一句话是：“上下五千年，纵横十万里，经纶三年夜教，收支百家言。”

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师长教师的首要社会职务有：央广国际文化交换艺术委员会副主席、央媒文化组

委会副秘书长、《中华英才》半月刊社融媒体中间理事会副主席、全国字画艺术委员会副主席。

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与很多书法界人士所分歧的是，陈一源师长教师执着的认为：欧洲工业革命以来，西学东渐，在科技、医学、文化、艺术方面的话语权都是西方人制订的。在这些方面的良多尺度都是他们说了算。我们中国书法具有像宗教一样神圣而圣洁的地位，中国书法这个独有的平易近族文化情势也被莫名其妙的拉进了西方的艺术行列“下嫁”在西方的“艺术”。中国人应当有本身果断的文化自傲：书法就是书法，书法不是艺术。西方所谓“艺术”只是一个近100多年以来才在中国叫响的一个泊来辞汇，在没有“艺术”之前，中国的书法就已存在2000多年了。书法可以涵盖艺术，而艺术毫不可能涵盖我们中国的书法。或许，中国书法是西方人永久瞠乎其后的一座文化岑岭。

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一个有品位的书法家，应当用本身的平生去做好文化积淀和本身心性的修炼。有了这个根基功，才有可能呈现“下笔若有神”的笔尖下的精巧表达。西方艺术，它怎样折腾也只是在三维空间里面的一种手艺活。纵不雅西方的艺术史，他们都是逗留在“术”的层面，而没有上升到“道”的层面。西方的所谓艺术品都只是在“术”层面上的表达，而中国好的书法作品都是魂灵的结晶，是在“道”层面上的高维表达，两者不成同日而语。

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进修中国书法，没有更高维次的思惟和看法是不成能写好书法的。经云：“肃然不动，感而遂通”“应用之妙，存乎同心专心”。不大白这些事理，谈所谓书法都是隔靴搔痒。陈一源师长教师还认为，自动捍卫中国书法神圣而圣洁的地位，应当是权衡一个中国书法人有无对本身故国的文化认同和文化自傲的具体标准。

中国书法是我们先人留给人类的一块璀璨的文化珍宝！她会永久在人类

文化史上闪灼着刺眼的光线！

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