翻阅我国古代典籍，不难发现，古代多位帝王都做过关在西王母的梦。从传说中的黄帝、尧、舜到年夜禹、周穆王，再到汉武帝，这些千古帝王都曾与西王母有过各类各样的交集。多面相的西王母，或祈愿永生不死，或是上天降瑞的征象。跟着朝代的更迭与人类文明的繁衍，西王母的形象逐步饱满：文人将其视为仙宗，道家将其拜为仙真，平易近间将她作为王母娘娘供奉，神话里她则是登峰造极具有不死药的神。

《山海经》是最早记录西王母的文献：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬葆戴胜，是司天之厉和五残”，在《山海经》一书中，西王母是半人半兽的“豺狼之神”，掌管全国科罚与生杀予夺年夜权。在《穆皇帝传》中，周穆王历经万里，在天山天池与西王母相会，西王母取天山雪莲赠之的故事传播已久，此时，西王母的形象已转化为了一名地位尊贵的女首级。

图丨《西王母像》画轴台北故宫博物院藏（侵删）

到了汉初，西王母演变成为一个具有不死药的神，即我们常见的神话形象。《淮南子·览冥训》中有云：“譬若羿请不死之药在西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”另据郭璞《山海经图赞•不死树》记录：“赞万物暂见，人生如寄，不死之树，寿蔽六合，请药西姥，焉得如羿？”西王母手中的不死药很有可能就是《山海经》中的“不死树”，即周穆王所求的永生药。至此，浩繁关在西王母与不死药的神话传说演化开来。

“孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。”《史记》记录汉武帝从小就相信鬼神之说，对永生之事坚信不疑。在《汉武内传》中，也记录着西王母传闻汉武帝巴望永生不老，四周求医，在是带了七枚寿桃，乘五彩祥云降在汉武帝宫中的传说。作为西汉最有作为且最长命的皇帝，汉武帝刘彻在位的54年间，成立了中国汗青上极具影响力的伟年夜帝国。史料记录，在汉武帝晚年期间，年方二八的钩弋夫人进宫后不久便怀孕了，十四月后诞下了汉昭帝刘弗陵，号称“钩弋子”。在诸位皇帝平均寿命不足38岁的西汉王朝，享年七十余岁的汉武帝不单是长命之君，还能在62岁这年生下了最小的儿子刘弗陵，实乃一桩贯串古今的奇闻异事。

汉武帝石刻像（侵删）

汉武帝若何在花甲之大哥当益壮生下第六子？也许，我们可以从汗青脉络与传说故事中探访一二。

自武帝即位以来，就一改汉初的计谋防御政策，积极朝上进步，挞伐四方，并在公元前138年和公元前119年两次命张骞出使西域，固然未能告竣结合年夜月氏的计谋目标，却斥地了环球著名的丝绸之路。张骞第二次出使西域时，将带回的西域仙草“天山雪莲”，浸在“蒲桃酒”中（古酒名，即葡萄酒）供献给汉武帝。汉武帝对其很是爱好，赐名“雪莲蒲桃酒”，成为皇室御用贡品。直至清朝，赵学敏在《本草纲目拾遗》中记录：“其地有天山，冬夏积雪，雪中有莲，以产天山岳顶者为第一。能补阴益阳，白叟阳绝者，浸酒服，能令八十者皆有子。治一切寒症。此物产在极冷之地，乃阴极阳生故也。”因而可知，那时风行华夏的西域仙草天山雪莲和其变成的“蒲桃酒”，其滋补阳气的功能也许与汉武帝高龄得子不无关系。众人皆知武帝热中求仙问鬼，其与西王母的永生不老药——天山雪莲间千丝万缕的联系，也为武帝传播千年的神鬼轶事增加了一抹别样的色采。

逾越两千余年的汗青长河，雪莲摄生葡萄酒，甄选天山山脉雪线之上的天山雪莲，配伍多味精选道地药材，以天山脚下原产赤霞珠葡萄变成的原汁为引而成，其内含有丰硕的总黄酮、生物碱、挥发油和人体必须的多种微量元素和丰硕的维生素，酒喷鼻浓烈、药喷鼻幽然、生化无限，是一款畅达经络、均衡阴阳的摄生圣品。山顶雪莲、山脚葡萄，阴阳和合、六合造化，雪莲摄生葡萄酒将西域天然之年夜造化，在瓶中和合而成一方六合。古西域纳贡帝王的美酒瑞草，由此得以来到你我身旁，暖和现代人的身心。雪莲摄生葡萄酒摄生主系列瓶形也以王母的玉净瓶为设计灵感，取“至玉汝在成 静而见深”之意，瓶底处内嵌博格达峰。整体瓶身寄意着山水奇境中方可孕育出天山雪莲，生在极寒却赋性暖和，不雅者尽可感触感染到造化天然的生命精力。

神话的发源多是由于人们对天然现象与生命的发源、发展江南体育、灭亡等的崇敬和畏敬之情。另外一方面，我国古代神话中常常融会了道教、释教、孔教等多种形而上学思惟，表现了中汉文明的多元性与包涵性。在如许的演变进程中，具有不死药的西王母逐步成为先平易近崇奉的依靠，而天山雪莲，这株益寿仙草，天然而然同样成为历代帝王追寻的对象。