讲到祠堂，在脑海中不由自立显现出供奉祭奠先人，办婚、丧、寿、喜，家族主要事务商讨等。祠堂不单是怀抱祖德，慎终追远，给儿女叶落归根，报本返始的心灵圣地；更是正家风，持家法，言家训，办族事；建立杰出道德，教人，育人，培人；孝长尊辈，长幼有序，敬宗重祖，提高家族凝集力，向心力；同时，也是华夏平易近族的传统礼法，礼仪，清廉奉公，忠君爱国，孝义守节，提高道德本质尺度，建立传统文化良好风格的“第二讲堂”。

祠堂不单能确保家族繁华和安靖，同时也是建立平易近族连合意识，晋升国平易近本质，重振年夜国风采——“礼节之邦”的良好传统美德的传承场合；更是为华夏文明中兴，诸方面难以用法令律例去规范，而祠堂文化即可实行的道德场合；同时，在八运转向九运，能量转换之际，在人生三层面中，物资层面转向精力层面，精力层面迈向灵性层面关节点，从头理顺秩序，让瓶颈冲破的有益解决办法之一；祠堂文化的宏扬，能让现在人们心灵空虚，难找到归属感，可贵到爱与尊敬，使本身心灵得以升华的场合。也是增进社会协调不变，提高平易近族素养，增强国度向心力，凝集力，崇奉力，让特点的社会主义社会迈向共产主义社会，实现人类命运配合体的有益场合；祠堂文化也是炎黄子孙建立平易近族自傲心，责任心，公理感，鞭策平易近族积极向上，砥砺前行，蹈厉奋发的精力圣地。

祠堂文化的宏扬，不论是对小我，家庭，社会，国度有积极的鞭策感化。对小我，和泰康宁，完美自我；对家庭，长幼有序，敦睦相处；对社会，协调不变，有序成长；对国度，礼节之邦，重振国威。

要让华夏泱泱年夜国，扬眉吐气，耸峙东方，弘威八方，万国来朝，盛况再现；重振礼节之邦，祠堂文化的宏扬，是最好不外！

那末，祠堂文化对我们有哪些好处呢？

1、祠堂文化对小我好处

1. 祠堂文化对教育的软实力有增强感化。

教育是软实力的意味；黉舍的教育，年夜多是外在的常识层面与技术，对内涵道德道德晋升，本身素养，尊老爱幼，敬师从长方面，遍及缺少；对小我道德不雅，价值不雅，很是亏弱；对尊老爱幼，长幼有序，敬师从长，现几近是倒置状况；每一个人的问题，也是家庭问题，更是社会的问题。

从鼎新开放至今短短几十年，国平易近的物资层面简直是天翻地覆的转变，但精力层面也在成倍下滑，物资层面与精力层面现在是严重掉衡，精力层面无形无相，法令律例难以规范，律例是针对有形有相的行动触犯罪律律例而定下的办法；从形而上学层面讲：人有三界，分三我：身我，心我，性我；身我是人的身体，身体有人皇管，人皇就是今天的法令律例。心我有阎王爷管，管人的命，人如果坏了良知，违反道德伦常，鬼门关就降病，阎王管心我，也叫命我，但心我无形无相，人皇难以管，阎王有权管。还性我，性我有玉皇爷管，人如果动了性，耍脾性，天就降灾，性我也无形无相，人皇也难以管。

人皇管的是身我，只有行动触犯罪规法令，人皇才来管；但在无形无相的心我，性我，看不见，摸不着，若何管？祠堂文化的成立，性我中的良知，心我的良知，主动显发，无需他作；良知是甚么？良知是道纪律，是顺天然行，是清净本然；如触犯了性我，良知主动显发，令人心神不宁，惊慌不安；所以，良知会牵引心神，心神带动行动。例如：或人做了一件不合道或缺德的事，他会感觉心神不宁，这个心神不宁就是外在行动不合内涵的良知，也就是说：身、心、灵不在统一条线上，身心分手；身是心的显化，心有性来相印；性净本然，良知本存，身心性合，方归年夜道，天然心安，问心无愧；如违反，则心难安，三我偏离，身心灵分手，如行尸走肉；如身心灵三我一体，合光同尘，年夜道成矣。祠堂文化能让三我规范，人界没有一部法令律例能比祠堂文化更能规范三我同体，因祠堂有三皇的规范，如违反，三皇自会赏罚，虽从科学层面，不认可有三皇，但人的心里有三我的承认，谁也不敢冒昧。

2、祠堂文化能让人认清“利”与“义”的利与弊关系

为何现在物资层面与精力层面严重掉衡，缘由：一是受外权势的诱惑与勾引；二是侧重抓物资文明，轻抓精力文明；三是导向偏离，“利”与“义”之间谁轻谁重，没有准确定好位。今皇帝女不孝，小我婚姻问题难解决，离婚率高档等，重点仍是没有一个道的规范作焦点定位，而在外求的名利上作定位，才让今天太多人找不到标的目的感，找不到道纪律的定位，偏离了价值不雅，世界不雅，人生不雅。道的纪律，不单人世要遵照，六合人三界皆要遵照，谁也不成违反。现在长短常机会，只有从头审阅道的纪律，才能找到价值不雅，世界不雅，人生不雅。只有按道纪律思惟作导向，才能找回俭朴无华，推心置腹，有情有义的浑厚糊口，当今时期，讲到“浑厚”，的确成了一种“豪侈品”；只有按道的思惟定位，拔除毒鸡汤谈吐，才能从头捡回平易近族的责任心，找回公理感，激起任务感，重振华夏雄风。

为何现在之人，价值导向偏离了标的目的？缘由是一切向“利”看，重抓物资层面，轻抓精力层面。当物资层面到达必然值，精力文明要跟上，如跟不上就会掉衡。物资层面的名也好，利也罢，一切皆在外求，如继续下去，还不回头，就会往外道标的目的成长，如许，会偏离实现共产主义社会标的目的，偏离实现人类命运配合体标的目的。举个例子：现在的家庭婚姻，现离婚率到达汗青新高，每一年还在上涨，结了婚后，生育率到达汗青新低；年夜龄青年，不想成婚的人，也是汗青新高，这些现象，是从古至今难以有过的事实。为何会有如斯的现象？这不叫现象，应当叫怪象，缘由是：一是外权势腐蚀，毒鸡汤灌入；二是丢弃了传统文化，找不到道纪律。三是在“利”与“义”上，利与弊定位偏离。找不到道纪律，才让婚姻家庭迷掉标的目的，分辩不清长短口角。

现在的战争，早已不是肉体的战争，而是经济战争，科技战争，商业战争，文化战争，早已从有形转向无形的战争，转向无声无息的软性战争，这软性的战争，是直接催毁人的人道，让人感知不到，声无息，悄无音，渐渐在侵蚀我们的心灵，最恐怖的是，很多多少被外权势把握，但本身一概不知，还感觉这是自我意识，是本身想做的，还感觉本身在作主，这是最恐怖的。

那些催毁人道的毒鸡汤，会不知不觉腐蚀了人的价值取向，缘由是没有一个权衡尺度作定位，这个权衡尺度是甚么？是道。也是中国传统的祖道文化。为何风雅向也迷掉？缘由是没有效对人，没有让大白人来抓，包罗此刻的婚姻法，一改再改，婚姻法是保障家庭的底子，没有安靖的家，何来国？家破何来安靖事业？常言道：“安身立命”。如安居都难以做到不变，何来乐业？为何会改了又改婚姻法？缘由是决议计划者本身也含混，没有道的思惟，才让外权势伺机来搅乱，任何决计，起首决议计划者要苏醒，甚么该做？甚么不应做？有些工具不是开会会商的，也不是少数遵从大都，而是决议计划者本身要苏醒，甚么是道纪律；应用好道的纪律，婚姻法天然会完美。

家国度国，国是有家构成，现家出问题，相当在国同样成了问题。像人的身体，家是国的小细胞，细胞有病变，身体整体也会产生病变。现最年夜的仇敌，不是外在，而是内涵。现高科技方面抓得很好，在防外力，但最怕的是，千防万防，家贼难防；真实的仇敌不是外在，而是内涵，如内涵被击垮，那就会国将不再为国，苏联是最好的一面镜子，苏联如斯年夜的国力，如斯年夜的军事实力，因为内涵思惟被击垮，最后照旧崩溃；苏联是中国的前车可鉴，不成不警悟呀！

若何办？

把“家风”抓起来。

谁来抓？若何抓？抓甚么？

最好法子，抓“祠堂文化”。只有抓好祠堂文化，才能抓好更好的家风。

谁来抓家风？

同姓氏尊长着名望，有道德，有影响力，有文化的人来抓家风。

若何抓？

把当今还保存优异祠堂作表率，去进修，去模拟，例如：广东潮汕祠堂文化，也是相当不错，同时，把孝慈文化作底本，如：《道德经》、《增广贤文》、《了凡四训》、《论语》、《礼记》等等。只有抓好家，家强国才强；细胞健康身体才会健康。

抓甚么？抓道德不雅念，抓长幼有序，抓平易近族年夜义，建立准确的价值不雅，世界不雅，人生不雅。

中国是农业年夜国，一半为农村户口，三代以上几近都是农村户口，企事业单元由本单元带领来抓，还一半的人数，几近是散游状况，固然有村，乡，镇，县在抓，但对一般农村的村平易近，一年才开1、二次会，几近是散游状况。若有祠堂文化，几十报酬一家族的同姓祠堂，让有德性，有文化，有影响力的做祠堂的族长，每周一小会，每个月一年夜会，把每一个家族内的成员，让家庭，婚姻，经济、红白喜丧寿都抓上去，互帮合作，互敬互爱，长幼有序，尊老爱幼，一路进修，一路遵循，家族成员有不良的风气，加以教育，加以改良，哪有家不旺的。现在是当务之急，家风不抓，生齿就会负增加，这方面要国度和有关权势巨子部分不单要正视，并且要下达，号令，带动；那才是真正办实事！为后世子孙造福，这是千秋万代的年夜事！也是好事无量！

若何落实？可以十户，二十户作同姓氏祠堂一族，把政策落实下去，能津贴的，恰当䃼助，祠堂成立了，家族选族长，族长才会去尽义务，才会让家族的家庭渐渐安靖，家安靖，社会才会安靖，社会安靖，国度才会壮大。有了家的安靖，才可安身立命，有了安身立命，才有心思滋生儿女；假如家都安靖不了，何来有心思滋生儿女。现在的年夜龄青年数目，已达汗青新高，现婚介所挂号，男女比例为1：9。女的嫁不出，男的也不去婚介所，不让婚介所去帮忙，直接躺平；现长短常机会，只有家庭安靖，社会秩序才会安靖。此刻建祠堂，是最好机会，让同姓氏族的族长来抓，把传统美德抓上去，发扬祖道文化，提倡内求，抵制外求，抵制毒鸡汤谈吐，抵制外权势的阴阳人，倡导仁义礼智信。那些成婚提出外求前提的，如：车，房，彩礼，到达后才嫁的，十足要抵制；一切向内看，看甚么？看道德素养，看长进心，看为人处事，看尊老爱幼，看人品。只有内求，看人品，看素养，人品好才能长久长久，夫妻才能恩爱，才能白头偕老；才能快欢愉乐，心定身安，才能务实糊口，工作，重情重义，才能生儿育女，延续儿女。

有了祠堂，族长有族权与义务抓家族成员的婚姻状态，让家族内的每个成员得以教化，培养出积极乐不雅，重情重义，孝长尊辈，长幼有序，浑厚风雅，合天心，顺平易近意的优异子孙，谁也不想看到本身的族人男的打光棍，女的嫁不出，有大师族的族长在率领，族内众成员的帮忙，相信婚姻能瓜熟蒂落，顺遂解决。

3、祠堂文化能对小我能力晋升与提高认知度。

祠堂是教人、育人、培人的场合，也是在黉舍里学不到，社会上无处学，提高小我本质，晋升精力层面的场合；只有推行祠堂文化，才能让本身不竭完美，让本身在道德尺度上得以晋升，同时，也是三历中，经历晋升的有益场合。一小我要在社会上安身之地，现在时期，单靠学历远远不敷；现在是21世纪信息发财的高科技时期，人要在社会上安身之地，小我的能力不单要完美，并且要全方位晋升。特殊是今天的时期，今天的时期是“T”型人生活生计的时期，不单要宽度，并且要深度；如单靠学历，哪怕研究生与博士生，这平生纷歧定能过得好；为何？由于人要成功，必需要三历；一是学历，二是履历，三是经历。学历是内涵的理论系统，黉舍中能取得；履历是在平常糊口实践中，在社会上摸爬滚打中历炼取得；经历是你的所见所闻，在考验中，理论与实践不竭总结，检讨，探讨；内涵的学历与外在的实践相连系，同时与赋性的道德良知相契，提炼出真实的认知度；这个认知度前题是需要场所来共同，才能总结，检讨，探讨出真知，祠堂是最好场合之一。只有完美自我，晋升认知度，才能缔造夸姣的人生；所以，祠堂文化，是培人，育人，晋升认知度的“第二讲堂”。成立祠堂，不管对小我，家庭，仍是家族，社会，国度，有益而无害，也是为后世子孙延续，是利国利平易近的年夜事。

人与人最年夜区分，在在认知的高度，有了认知的高度，才能转化到平常糊口中，在应世处事中，无往而晦气。例如：为何有的儿媳不贡献公婆？缘由是认知度不敷，如认知度够，未来本身也是孩子的公婆，此刻对公婆的敬，也是博得将来儿媳对本身的敬。认知度晋升了，天然将心比心。如认知度不足，只看面前好处，掉臂后果，鼠目寸光；在社会上，天然会升沉跌荡放诞中保存，糊口；要拓展生活生计，就会寸步难行。只有认知到，才能步履到，步履到，才能获得，获得了才不虚度今生。

4、祠堂文化的成立，能晋升社会的文明度。在《增广贤文》上说：“养子防老，积谷防饥”。为何现在的人都不肯生孩子，缘由是看到的近况太实际，生孩子只光支出，只光培育，长年夜后，还要给孩子买车买房，办亲事，只支出；结了婚后，孩子对本身的怙恃漠不关心，乃至有的与怙恃两地分家，有的乃至几年才回家看怙恃一回，现在的案例年夜有人在；看到如斯的近况，要生的心里发生惧怕，早知道这成果，还不如不生，图个清净。因为所见所闻此种环境，人会发生自防意识，缘由是把孝道文化丢了，没有一个道德的尺度去规范孩子，才让孩子没法无天，目无长辈，不尽孝道责任。所以，宏扬祠堂文化，推行孝道文化，才能回归到正常的状况。所以，要把祠堂文化从头捡回来。

经济在成长，物资层面不竭上升；但在精力层面，是在严重的塌陷与匮乏，这是每个炎黄子孙值得沉思的问题。如人人如许继续下去，还不加以改良，这个平易近族的人都不肯生孩子了，社会的新生力就会下滑，国度就会老龄化，然后会走向萎缩；像2022年，全国的生齿诞生数才956万，这与4、五十年月的旧社会比力，还不到五亿中国生齿时的诞生数，现在是十四亿的年夜国，才这点诞生数，是严重的掉衡。为何一个个不想生，不肯生，缘由是生了孩子，看不到孩子的但愿，看不到孩子的孝道，同时，各类压力也年夜，不如不生。这是谁的错？是毒鸡汤，是外权势勾引，是把祖道文化丢了，才会意智模式偏离了“道”的轨迹；一切在外求，迷掉了标的目的，才致使今天的近况。若何办？从头认清外权势，从头熟悉中国传统文化，从头认知祠堂文化，把优异的传统文化得以发扬与推行，才能让人心与天心合，社会才会有序成长，平易近族才有但愿，国度才会壮大。现在时期，常识学了，但文明丢了；甚么才是文明的社会标记？当一小我掉去劳动能力以后，能有存活的机遇，这是一个文明的社会标记。

不是森林逻辑，好比狮子与山公动物；如是猴王，猴王老了后，此外猴v就会来欺侮他，最后，如碰到病痛，很难活下去。但人不是动物，人受伤了，抱病了，衰老了，所有人要斟酌，他若何活下去，这就是人类进入文明社会的标记。在良多考古傍边发现，假如这个部落里面的人，有的人骨头断了，后来又长起来了，就代表这个部落很文明。如不文明，他断了腿，就不克不及寻食了，那就死了；如能活过来，可以或许恢复健康，那就申明有人在帮他，这就叫文明社会。所以，养儿防老，是文明的标记，但现在能防老几多？是社会文明的前进仍是社会文明的退步？大师是否是都值得沉思？

固然，现国度出手来帮，也是件功德，但这其实不完满是文明的标记，华夏文明有华夏文明的礼节之邦，与西方国度分歧，钱是死的，人是活的，国度出钱来帮，与人主动发心来帮，二者性质是分歧的；如重点把精力文明扶植放到成立祠堂文化上，来晋升精力文明扶植，相信，家庭的离婚率下降，婚配率与生育率会年夜年夜提高。

未来，世界要向东方看齐，文明才能得以延续，因东方文明是与天心相合的文明，东为仁，仁与性合，性合年夜道纪律，也是上天选定的天选之国，几千年文明，为何中国文明一向长存，这是上天的庇护，要把中国作为文明延续的标榜，要让列国按道纪律运行的天选国，假如天选之国迷掉了的标的目的，何来作模楷？所以，有关权势巨子部分，要正视起来，尊老爱幼，长幼有序，敬师重长，敬六合君亲师是中国的传统美德，那些无温度的金钱解决不了底子，弄得欠好，拔苗助长。为何会拔苗助长？

由于人的价值导向只有二个，要末外求，要末内求。一旦外求，人就会往外求趋势，趋势外求必然位，就会期待获得，如达不到，就会自怨自艾。如内求，会自我鼓励，解除万难，打破重重坚苦，完美自我；同时，内求能完美人格，由于良知在作领导，责任感，公理感，任务感是主动显发的。如给了钱，等在引了外求的头，这头一开，人的思惟定势就会往外求攀登，接下来的就是期待，达不到，就会说社会的不公，国度不负责任等等。讲个故事，为了让人更深入理解内在。

畴前有一个老画家，他把平生中最抱负的画放到年夜街上，让人家提提画中的错误谬误，最后，一张年夜年夜的白纸，满是提上画中的错误谬误，弄得老画家掉去了决定信念，回家后久久难以熟睡，老画家的爱人知道后，叫老画家画一样一幅画，让人家提提画中的长处，第二天老画家按老婆说的去做，让人家提提画中的长处，整张年夜年夜白纸提的满是长处。一样的一幅画，因为导向一变，成果完全变。

我要讲的是，国度给老年人恰当津贴点可以，但不宜偏激，一旦开了头，老年人的思惟导向就定为外求，外求就会期待所取，十四亿的年夜国，一旦碰到非凡环境迟发或不发，就会引发情感，怨恨，不取信等不良言词，究竟中国是小我口年夜国。

只有内求，向传统文化进修，才能显发良知，才能有温度的爱，白叟需要的是有温度的爱，而非真要无温度的钱，一切从心抓起，只有从心抓起，才能让人感应暖和；反之，不从心入手抓，外求抓，人与人之间的情面味会愈来愈淡，功利性会愈来愈强，未来，保家为国的人愈来愈少。由于钱是“利”，利在诱惑，人的思惟定势为外求，外求一调动，内涵的心智模式产生改变，那些责任感，公理感，任务感城市荡然无存，如许下去，就会把五千年的文明毁在一旦。

上下五千年，为何中国文化得以长存？缘由是中国文化为内求文化，也就是仁爱为主导；按照五元讲：东为“元性”，西为“元情”；性是东方，内求得性，性与内求根源合；情为西方，情为后天，后天为外求；外求为有相，有相必有时候性。只有内求，内求为性，性为无相文化，才长久不灭。为何其他文明古国灭尽？唯中国文化长久长存？由于其他文明不懂道的纪律，掌舵者不明纪律，在外求，才让本身的文明灭尽。中国文化历来有掌舵者，每隔几百年必出一大白人来掌舵，这是天道给东方古国的庇护，也是华夏平易近族的福音，每当要害时刻必出掌舵者，只有往内求，才会长久长存；外求与内求只是一念之差，但能关系到文明的存亡生死。

我们听过东北一对老汉妻养天鹅的故事吧？天鹅是迁徙动物，当一对老汉妻看到冬季到临时，天鹅要迁徙到南边保存，夫妻俩搭棚给天鹅安家，给天鹅喂食，后来天鹅不迁徙了，前面些年，一对老汉妻一向在豢养，没有问题，天鹅也不迁徙了，后来老汉妻大哥了，逐一离世，天鹅到了冬季无人豢养，天鹅最后都被活活饿死。中国有中国的文化，与西方纷歧样，为何七年夜文化古国，唯中国经久不衰，缘由是中国走出了道为焦点的文化，那些外求的国度，如还不改变思惟定位，早晚一天，也会像天鹅一样的下场，只是时候问题。

那若何办？若何抓？抓道德素养，建立孝道文化，让仁义之心年夜在好处。一个平易近族，如为利，哪怕一个企业，一个家庭，仍是小我，以好处放首位的，最后势必灭尽；为何现在的婚介所，每一个城市有多量剩女，缘由是外求，外求物资的，没有一对婚姻有好成果，由于不合天道。外求为有相，有相必会有时候性，只有内求，内求得无相，无相才可长久长存。

或许你会问，不讲利，那讲甚么？要讲“义”，义是情怀，义是公理，义是公家好处，义是年夜爱，义是“宁为玉碎，不为瓦全”的高洁道德。如讲“利”，利是愿望，利是好处，利是自私自利，利是利欲熏心，利是利欲熏心，天然是财迷心窍。

或许有的人会说，时期在前进，生儿育女也能够不做，让此刻的AI机械人去做，这不是很好吗？这不是好现象，是不道德的行动，为何？由于生儿育女是人在六道轮回中，人性必需要履历的九九八十一难考验，也是女性修行路上存亡关的考验，如没有存亡关考验，就不会晓得顾惜；如没有本身切身护养，就会缺少亲子关系的密切度；如没有本身亲手护养，就不会有母子连心感受；如本身不去护养，就难显年夜爱；如本身不去护养，就掉去了你来尘凡的体验；体验是借假修真的历炼，如掉去了借假修真，你下尘凡干甚么？不如不来。

不经存亡关，不履历母爱，父爱，要你去肩负重担，是很难能担任重担，由于你没有切身履历情面冷暖，存亡考验，没有切身履历母爱的伟年夜，父爱的坚韧，光靠意识想象，是得不到维度的晋升；没有切身履历，还不如不来这个娑婆世界；我们来这个娑婆世界，是让我们切身体验，切身履历，才能让我们这个魂灵进级；为何天人在六道中，很难修上去？由于天人是色界与无色界天，没有这个有形的身体，很难体验到，体验不到心灵的困苦，没有困苦，何来走出一条活路？要走诞生路，起首要有出离心？没有出离心，天然缺少精进，没有精进，何来晋升维度？更谈不上修成绩了。

所以，魂灵是借我们这个肉身，是借假修真的进程，如没有让我们亲身去体验酸甜苦辣，体验七情六欲，体验喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲，何来大白生命的疾苦与乐趣。

我们来地球的目标，是来晋升维度，有体验，才能大白到欢愉与疾苦，有疾苦，才能让我们看穿；有看穿，才能放下；有放下，才会不执着；不执着才会意态和蔼；心态和蔼，才能协调均衡；协调均衡，才是道之底子。

在家族中，密切关系是最难修的，对外人，可以礼貌看待，打交道是一时的，有时候性的；但在家族中，是不时刻刻面临，垂头不见昂首见，在时刻中，能连结内涵的清净心，这是最难的作业；有了祠堂的经常相聚，也是对人道的查核，是不是你在族人中连结六和敬，是对情商，智商，逆商的考验，所以，有句话叫，“年夜修隐在市，小修隐在寺”。这个世上，人是万物之灵，主导有形的世界，如人对了，一切都对了。就相当在小男孩拼撕烂的地图，地图另外一面为人的头像，人的头像拼对了，另外一面的地图也是对的。人对，才是修身，修身才能齐家，齐家才能治国，治国才能平全国。

有了祠堂文化的教育，现在的人估客，小偷，炸骗犯，拐卖儿童，以机谋私赃官，外权势阴阳人等等，社会上一切不良风气万能耗费。为何不良之风能耗费？由于有祠堂文化的教化，家族的族长有权有义务去抓，抓的不单是有形的身我，还无形的心我与性我；虽无形，但每一个人的天魂与地魂知道，良知与良知在作权衡，天然有畏敬心，有了畏敬之心，谁敢出错误，出错误就等在把本身在地狱里陷。但假如没有祠堂文化，这些方面认知不到，认知不到才没法无天，做荒诞不经的事。有了祠堂文化引领，就会心识到，认知到；认知到后，让他做坏事，他也不敢了。所以，国度要壮大，起首要壮大每一个人的心，心要合天道，心要尊天、敬地、爱人的意识，有了这个意识，才会有平易近族意识，才会有向心力，才会敬六合君亲师。

能程门立雪，尊天、敬地、爱人，才能有责任担任，不被外权势金钱诱惑而忘本出卖。才能凝集平易近族意识，连合一致；家族一家亲，犹如手足，互敬互爱，程门立雪，开导心智。有了祠堂的教化，哪有家庭不敦睦，平易近族不连合，国度不强盛的事理。有了祠堂文化的教育，天然有凝集力，向心力。

真实的壮大，其实不是外在的壮大，而是内涵心的壮大。例如：天然界的动物也一样，牛与马很强大，比狼，虎身体都年夜，但仍是被身子小的狼与虎吃失落。相当初，苏联很是壮大，在1990年，苏联戎行399万人，坦克与坦克车15万辆，战役机1万架；核弹头3万多枚，洲际导弹近2000枚，捍卫了故国吗？没有。2万万的共产党员，捍卫苏联共产党了吗？没有。被色彩革命干倒的那一批，没有一个不是亡在思惟崩溃的。现在的华夏要壮大，要有生命力，重点是人的内涵，和后继人的国平易近本质。祠堂文化恰是为每个家庭家族光宗耀祖，重整旗鼓，再显光辉的有力场合，有了祠堂文化陶冶与教育，社会上不良的风气就会逐步消融，正能量会重振雄风，华夏礼节之邦重振年夜国风采，耸峙在世界东方。

2、祠堂对家族好处

1. 祠堂对家族的家庭婚姻有增进感化

为何对家庭婚姻有增进感化？由于有了祠堂，有关年夜事，家族的族长有权监视与义务教育，如婚姻年夜事，族长有权干预干与，如家庭夫妻之间闹矛盾，族长有调整权，做两边思惟工作，不像今天无祠堂家族，一个个暗里随心所欲，有了大师族的族长做后援，不再盲目，不再草草了事，家族有家族端方，如触犯了族规，族长有刑诉家规权。国是家构成，有家才有国，以往时期，都是讲“家国”，例如：《年龄繁露·竹林》中讲到：…家国平和平静。《魏书司马昱传》中讲到：…家国之事。所以，有家才有国，家为居所，安居才能乐业。现在的家庭像盘散沙，之前社会各家各户都有祠堂，如家族的某小我做错了事，触犯了其他异姓家族，对方找族长，一切有族长决计，也不需要官员解决，族内的人本身处置。古代犯法的人很是少，由于族长时刻在抓道德规范，不让本身的族人触犯罪律，律例；规端方矩做人，踏结壮实干事。

现在社会，受西方外权势腐蚀，毒鸡汤损害，女性的贞操不控制，性的开放成普和，这对家庭婚姻不变起决议性；国度要不变成长，起首家要不变，家不不变，无意思去工作，等在家破，家破的人，情感降低，哪有心思为社会缔造价值。

我们来看看从古至今还保存祠堂的家族，例如：江苏无锡钱氏家族，一向家里有祠堂，这个家族长盛不衰，一共走出10位院士和学部委员，有：钱玄同，钱穆，钱钟书，钱学森，钱伟长，钱三强，这些在全国，甚至全球顶尖的年夜科学家，年夜文学家，他们都是统一个家族，而如斯显赫的家族，背后有一个长盛不衰的奥秘，就是祠堂文化，在祠堂文化中，分四部门，一是小我，二是家庭，三是社会，四是国度；对应儒家倡导的修身，齐家，治国，平全国。在祠堂家训中，每次祠堂集会，起首朗读家训：“心术不成获咎在六合，言行皆当无愧在圣贤；利在一身勿谋也，利在全国者必谋之……”零丁这四句钱氏家训，已向圣贤看齐，无私利他年夜爱精力，零丁这四句，己合天心，前人的训戒中听入心，成为后人的行动准则，哪有后世子孙不前程之理，所以，宏扬祠堂文化，是现今社会当务之急。

2.家族祠堂有互帮合作感化

家族的祠堂下面是家庭，家庭与家庭之间，还可以彼此帮手，例如：钱伟长师长教师，父亲在上世纪二十年月猝然间过世，正在姑苏念书的钱伟长，眼看贫苦家庭，掉去独一收入，一家六口人，竟无隔日之粮，当作好退学预备，钱伟长的四叔，中国粹术界一代宗师钱穆师长教师提出，要全力帮助他念完高中，钱氏家族的家庭成员知道，各家庭终年为他家供给布施粮，就在这薪火接踵的尽力下，才让钱伟永日益成长，最后成为中国闻名的科学家，教育家；这就是祠堂文化彼此帮忙的气力。

3.祠堂是家族的“第二讲堂”

现在社会，遍及是家庭为单元，难有家族为单元，特殊是北方，几近难找到祠堂，没有家族祠堂的家庭，几近像盘散沙，对道德本质不雅念，很是亏弱；没有家族祠堂文化的教化，良多方面是靠本身去悟，黉舍学不到，家庭难以教；所以，祠堂文化的推行与发扬，是现今时期首当其冲年夜事，也是利千秋，益万代的年夜事。我们来看各企事业单元，黉舍，工场等组织机构，一般这些组织机构每周一都要开立会，总结，点评这周的实情，有则改之，无则加勉，让人有成长机遇；但独一家庭这个组织机构，几近没有集体组织，若有祠堂这个组织机构，对家族仍是家庭有提高国平易近本质，晋升精力文明扶植有增进感化，同时，也能削减家庭的各类晦气身分。家庭的敦睦重在彼此理解，彼此沟通，彼此尊敬；但在实际中总会呈现各类矛盾，需要有人点化与调和，才能让家庭加倍敦睦，有了祠堂文化的族长，就可以化解这些不良点。所以，祠堂文化的宏扬与推行是现今时期，提高生育率，加强国平易近本质，抵制不良风气，增添平易近族连合意识，增添国度向心力，凝集力，崇奉力的最好有益兵器；国是家构成，家是人构成，人的心壮大，家国才会壮大；心是一切源动力的底子，心正立无明，德养浩然气；祠堂文化恰是建立我们正身，正心，正意，正言，正行的场合；身强得康寿，心强定四方，意强顶万敌，言强压千军，行强定乾坤。

3、祠堂对社会好处

1、祠堂文化，能对社会有协调不变感化。社会要不变，起首要人心不变，人心的不变，离不开家庭与家族的教化，单靠黉舍的教育是远远不敷；在古代，贫苦家庭底子上不去学，很多多少教化是在祠堂立端方，定家法，在祠堂进修成长。现在，经济前提对上学不是问题，但黉舍教的大都是专业常识，对道德品质方面的教育，遍及亏弱，若有祠堂文化，等在开设了人生的“第二讲堂”。如没有道德涵养，人轻易被外缘诱惑，偏离了赋性的良知，轻易被外权势的诱惑或勾引而摆荡内涵之心。每一个时期，城市有社会各类人的暗底腐蚀，危险本身同胞，缘由仍是被好处所诱惑，缺少道德尺度，天然会偏离责任感，公理感，任务感。若何让良知阐扬，与赋性合，只有内求，良知在内求的赋性里；有了祠堂文化界入，导向内求，赋性显发，就会“义”当令，从原本的“利”转向“义”，义是公理，义是大公至正，义是年夜爱，义是平易近族年夜义，只有“义”年夜在“利”，社会才会协调不变，持久成长；哪怕有瓶颈，也会冲破；如“利”年夜在“义”，社会，国度早晚要灭亡，文明会终止。为何？由于违反了天道运行纪律，上面已讲，“义”是无相行动，“利”是有相行动，有相必有时候性。

社会是家族、家庭，人群构成，如家族，家庭的人心正，以义为重，良知当令，外权势是腐蚀不了。《黄帝内经》有云：“正气内存，邪不成干”。假如我们心存正气，外邪腐蚀不了。今天的败北份子，阴阳人，外权势，是由于缺少道德教育，才让本身迷掉标的目的，让本身走上一条万灾难复之地。那些为利，出卖同胞的人不忠不孝，不单在人世被鄙弃，到阴曹鬼门关还会罪加一等，不要不信。但最惋惜的是，是他本身，由于违反了良知，相当在危险了本身的法身慧命，未来下世做人也很难修成正果，由于根的种子良知坏了。其实，每一个人都愿意做个忠君爱国的大好人，为何会偏离？谜底是没有一个杰出教育的道德场合，才致使他走上了一条不归路。固然，如改过自新，弃恶从善，仍是有但愿的；所以，杰出的道德教育，不单为小我，为家庭，为社会，为国度，有益无害，是真正富国强平易近的有力保障。

2，祠堂文化的宏扬，能杜绝良多不良的社会风气。

那些做坏事的人，其实不是生成想做，而是没有杰出的教育，认知度不敷；有了祠堂文化，族人可相互监视，相互鼓动勉励，相互帮忙，走上正道；如社会上有混混恶霸，有了祠堂文化，混混恶霸也会弃恶从善。为何？由于混混恶霸也是人构成，人是有家族管束，如张3、王五是混混恶霸，家族人会相互监视，族长有权进行教育，如不听，恰当时辰用族规，除非你不是人，有人就有祠堂的族长在管束，那些拐骗，偷抢行动，如一旦被发现，族长有权干预干与，里手法，同时，族长也不肯意看到本身的族人出错误，丢本身族人的脸。所以，家族的软性教育比法令律例更有用。

3，宏扬祠堂文化，能给族人顾后路，起保障。

常言道：“天有意外风云，人有朝夕祸福”；任什么时候候，无人能判定明天的太阳会若何？若有了祠堂文化，哪怕一个家庭解不开锅，有家族的族长倡议，来帮忙同姓族的家庭，上面钱伟长的例子是活生生的实际版，所以，祠堂文化能解决良多村乡镇难以解决的现实问题。

人活着上，就会有跌荡放诞升沉，月圆月缺，此起彼伏，每一个人都需要有个杰出的家庭保障；现在时期，保障用到保险上，保险与家族情面比，家族情面比保险显得更有温度，让人更暖和；所以，宏扬祠堂文化，是给族人，万一有事，给家庭彼此帮忙的有力保障。

四，祠堂文化对国度的好处

1. 祠堂文化的成立，能对国度软实力更坚忍

国度要活着界东方扬眉吐气，把华夏泱泱年夜国，重振雄风，礼节之邦，发扬光年夜，软实力尤其主要。例如：毛泽东，周恩来活着期间，中国才解放，国度一贫如洗，但在软实力方面，没有输过哪一个国度，也没有让哪一个国度看不起。中国有句老话：“人穷志不穷”。华夏文明古国，软实力与硬实力一向很壮大，就比来1、二百年，才被拉下，现在国门打开，世贸组织进入，经济GDP已世界前例，但在软实力方面，还远不如畴前，祠堂文化的宏扬，对华夏文明的中兴，礼节之邦的重振，软实力的重振，起到积极的鞭策感化。

2. 祠堂文化的成立，为世界文明的延续做楷模。

我们来看世界汗青的文明，为何世界文明古国，除中国外，都不存在了？为何会灭亡？唯中国文明五千年，经久不衰，文明不倒，缘由是上天庇护，每五百年会降一大白人，重振旗鼓，重振国威，建立道的思惟，才不会把文明耗费；当偏离了道的标的目的，顿时会呈现引领者，不让道偏离了标的目的。那些古埃和，古巴比伦，古希腊，古印度，古罗马，古玛雅等古国，就没有那末荣幸，找不到道的标的目的，认知不到后果，之外求为定位，才让本身的文明绝灭。外求为有相，有相必有时候性。未来世界要有序成长，唯中国文化才能引领，由于中国文化是道的思惟，一切内求，内求为无相，无相才长久长存；那些为名为利的外求国度，早晚会被汗青的车轮丢弃，只是时候问题；如要长久成长，唯中国文化不成。固然，如国外检讨到，总结到，也往内求，求到无相为思惟定势，也能长久成长，希望全球都能认知到这一步。

3. 祠堂文化的成立，能为世界列国人平易近带向光亮，回归根源。

未来，国度的兴衰，终究取决在内求仍是外求，那些检讨到的国度，终究会向中国来取经，有了无相开导心智，终究发现，你、我、他满是“一家人”，只是换一个皮郛罢了，在存亡轮回中循转六道；无缘不聚，无缘不识，宿世不欠，当代不见，当代相见，必是相欠。那些为他人做骗局的人，谗谄对方，以权制衡的，最后危险的，必是反噬到本身；你去危险他人他方的，未来下世做人，必是你宿世所欠之地来了偿你宿世欠下的业；终究会作法自毙，自讨苦吃，大白到这一步，一切皆是因果。我们来到这个世上是来晋升维度，并不是外求，外求最多，无一点物资带走，带走的是你本身造的业力与修为；俗言道：“一将功成万骨枯”。你的财富积累，是踩在千百万人的心血钱，才成绩了你当代物资层面，你固然有了当代的物资，但假如不是正业获得，你来世还得来本身了偿欠下的业债。人世间的萧洒，有钱，有权，随心所欲；不代表阴曹鬼门关萧洒，随心所欲；人是被阴阳气数所控，才有六道轮回，不成不信。所以，只有大白到，相信到，认知到，才会产生改变。

等你苏醒到来的一天，突然大白，哪有国与国之分，哪有肤色与肤色之分，哪有平易近族与平易近族之分；哪有性别与性别之分，都是曾的本身在轮回在作为；“世上本无事，杞人忧天之”；皆是年夜脑思惟的别离意识在作梗，才让本身含混，分你、我、他；最后大白到，满是一家人。你是我来，我是你，他是宿世你我身。

最后一偈共勉：

年夜千众生同灵生，

落到尘凡体验本；

哪知沉沦外求真，

洒手轮回罪孽行。

迷！迷！迷！

醒！醒！醒！

山逞强，水守弱；

海底曾淹年夜西国。

傲甚么？嗔甚么？

名利垮台，高升必堕；

纪律无情，轮回来去，

抱元守一，年夜道可成；

看穿放下，自归家门。

——元归——

本文作者介绍：

章羨仝,男,浙江绍兴人,现驻中汉文明的出发点上古昆仑山、全国第一洞天——王屋山,传统文化传布者,今世风水名家百强,百名行业卓异人物,《名家保举》栏目特邀佳宾,中国影响力人物数据库收录名家,《决议计划中国》智库同盟副理事长,现任河北祥圆弘文化传布有限公司董事长。同时章羨仝教员也是千年历代单传姓论理学隐派传承人,道家全真派传承人,道家正一派传承人,释教唐密三十五佛年夜礼忏传承人,年夜道风水传承人,易数神断传承人,形而上学九天道法传承人,借物炼心——“糊口道”开创人。现中管院(中国科学治理研究院)礼聘章羡仝为“品牌强国科技智库专家”。

章羨仝对《易经》风水学、外应学,奇门遁甲、易数神断,梵学、道学、儒学、中医、形而上学、太极、琴棋字画、茶道、喷鼻道很有成就。在从事教育工作前,章羨仝曾是一位甲士,快乐喜爱普遍,曾弄过二次“小我字画展”。退伍后经商,曾是六家公司,一家黉舍,一家杂志社投资方,职务是董事长、校长、社长。接了千年历代姓论理学单传后,师找徒,传男不传女,一脉相承后,一向从事有关传统文化工作。章羨仝教员为了体验和尚糊口,专门在泰国短时间落发过讨饭糊口,他的任务,“若何让天下一家”是毕生奋斗方针,自创“借物炼心”——糊口道,受泛博修行快乐喜爱者的青睐与实修。让人类开启聪明,回归根源,也是他毕生寻求与任务。